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虽然主动来找王远,是为了更重要的事情,但这个问题始终如鲠在喉,不吐不快。
另外,【皇诏十二律】和世间大部分道法一样,都是术法合一。
从无到有建立一个仙朝的过程,就是修行的过程。
由人道之君,再到天道之君,本质上则是一场篡夺天道至高位格的科仪——代天心!
从他为君的理念上,便可窥一斑而知全豹。
王远悄然开启了已经被自己吃掉的【通心法螺】,也是新的神通【他心通】。
看着这位多喝了几杯【千日醉】,明显有了几分醉意的始皇帝,发现心里除了探究和期待外,并没有其他阴暗的情绪。
这才松了一口气。
随即又是心中一动,意识到这对自己来说,或许是一个十分难得的机会。
——将这人间第一位【人仙】,重新纳入仙朝体系。
不是大秦,而是大炎仙朝!
毕竟,比起九兵中的道友,仙朝所属才是真正可以如臂指使的嫡系。
便十分坦然道:
“我麾下有【继圣】刘文成,写成了一册文道巨着《鞭山寻龙经》。
有‘造龙术’用九:见群龙无首,吉!
要想防止‘亢龙有悔’,让一朝国运始终‘飞龙在天’,只有应用这‘群龙无首’一途。
国君不必事事都亲力亲为,只需采纳贤臣的意见,发挥群臣应有的作用,让人人如龙。
自然可以四海升平,万事大吉。
不怕祖龙陛下笑话,若无此道相助,大炎国运怕是早已死在禽兽王朝的【屠龙术】之下。”
实际上这就是“虚君共治”。
人主高拱于上,不参以己意,不间以小人,不维制之以区区之绳约,使其臣无掣肘之患,然后可以责其成功。
故既已任之,则不苟察其所为,但责其成耳。
君主不亲细务,不需要具体执政,而是一切责成宰相领导的政府。
干的好自然是圣明君王,干不好自有宰相和政府背锅。
夫唯不争,故天下莫能与之争,天然立于不败之地。
听完王远所说,始皇帝却是眉头大皱,忍不住开口反驳道:
“此道虽能激发臣民活力,也可将百姓的怨气转移到当朝执政的身上,算是上古圣王之道。
可若长此以往,国君威严何在,满腔抱负如何施展?
受国之垢,为社稷主;受国之不祥,是为天下王!
当权之人本应权责一体,不担责任,不受污秽,自然也不会拥有对应的权力。
【商君书】中有帝道、王道、霸道三则,帝道出道家、王道出儒家、霸道出法家。
还是我大秦以刑法走霸道,奉驭民五术,严刑峻法,令民弱而国强,才是长治久安之策!”
这话说得铿锵有力,就连眼中的神光都亮了几分。
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