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第一百六十八章 捐赠之物（第1页）

简略地和桑桑介绍了新人转正的流程，咖啡馆的时钟恰到好处地播报了时间。

“不早了，我们该去找埃米特教授汇合了。”林安站起身。

“我能一起不？”麦克说。

“只要你不怕被教授骂得狗血淋头就行。”

“怎么可能！我跟教授谁跟谁啊。”

大约一小时后，教授先把不停缺勤的麦克劈头盖脸地骂了一顿，随后领着三人进入大学的博物馆。

博物馆的入口是三座半拱形门，雪白的外墙刻着拉丁铭文：

seculose（永不褪色之物）。

宽阔的大厅铺满了下东洲传统中色彩鲜艳的花纹，高大的天花板却悬挂着具有西洲审美的精美吊灯，截然不同的文化融合出了新颖的视觉体验，源于鹰国的加尔文主义精神。

大厅两侧通向一排排展厅，它们以时间序列向前延伸；二楼是现代艺术展区。

教授直奔古代展区，展开了今日的实地考察。

“天鹅绒面板，15世纪末的奥斯曼帝国，由丝绸和金属包裹的丝线制成，穆斯塔法·奥马尔先生于2016年10月2号捐赠……”

“孔雀形黄铜香炉，11世纪中叶的莲花国，由欧内斯特和罗斯玛丽·坎兹勒基金会于1998年2月40号捐赠……”

“大八边形和四个小八边形的羊毛地毯，16世纪早期的波旁王朝，由富凯·杜布瓦先生和夫人于2008年5月21号捐赠……”

并非每样物品都和“柯默思”世界有着密不可分的联系，林安也察觉出一些不同寻常的地方。

因为他看见展区中几人经过某样物品时，神秘树状图延伸出了新的枝丫。

这些个体是极少数派，日后也不一定吸引对应介质，但仍旧说明大学的博物馆中古代神秘物品的比例高得离谱。

这或许能解释为什么迪特里市的自由神秘者远比其他地区危险得多。

林安跟踪了几名诞生了新的觉醒种子的人，记录下他们经过的物品。

可以确定的是，博物馆至少有4件藏品疑似是前三次“柯默思”星轨重叠留下来的古物，其中3件可追溯到中世纪，而1件出土年龄不详。

至于物品的捐赠人，只有一个来自个人，剩下三个写了同一个组织的名字。

TheAskandEmblaHeritageFoundation。

阿斯克和恩布拉遗产基金会？

在维京人的神话中，男性阿斯克和女性恩布拉是由众神创造的头两个人类，类似旧约的亚当和夏娃。

一个北西州的机构天天往鹰国大学送快递？

林安快速上网搜索，结果显示该基金会是由挪维格政府于1995年期间成立的慈善机构，得到了北西洲五国的共同支持，该基金会立志于支持支持世界各地遗产的保护和筹款活动。

这解答了他一半的疑惑，林安还想再问几句。

“教授，‘阿斯克和恩布拉遗产基金会’和我们大学是什么关系？”

“它的创始人和我是同学。”教授回答，“我们一起在柯本哈根大学取得了硕士学位，后来他访问安娜堡大学时，认为我校的古董保护工作做得不错，就经常将一些捐赠者的物品赠予我校。”

“教授，你的人脉真是遍布天下。”

“唉，都是旧事了。我现在只希望你们能从大学里顺利毕业。”