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第一百六十二章 精神肖像（第2页）

除了南洲祖灵和救主教派，圣众之道还融合了两样民俗，一是鹰国南部广泛流行的“降神习俗”，着名例子是艾娃夫人的降神会。

所谓通过圣人的媒介和奥里沙交谈，亦可理解为一种降神术。

“吓！吓！”

随着古怪的嘶吼，一只半透明的、如同融化肉团的人形出现在他身后，四肢粗短笨重，皮肤布满了新旧的疤痕组织，没有头发的肉瘤状脑袋只剩血盆大口，以及择人而噬的欲望。

在文明年代，圣众之道宣扬的是献祭两足和四足的动物，但过去的两百年中，他们可没少干过拿活人开刀的先例。

继承了南洲人的“祖灵”崇拜，圣众之道供奉者相信死者的灵魂还保留于世，通过不断献祭和修行，奥里沙的巫术会让漂浮的死灵成为他们的保护者。

想支配更多灵魂的话，供奉者们必须用鲜血继续喂养身上附着的圣人媒介，进一步增强自身的气场。

这种死灵被称之为eguncuadroespiritual（精神肖像）。

所谓的精神肖像，正是第二种被融合的民俗——“养小鬼”。

该迷信随着中南州移民者渡海而来，被融合进圣众之道的仪式。

只不过圣众之道的信仰戒律里，鲜血和祭品不是直接喂给小鬼，而是喂给操控它们的媒介，七位圣人的雕像。

德瓦尔的神秘耶玛雅是最擅长驾驭“精神肖像”的圣人，当气场随着祭祀达到完美时，她最多同时驱使25个肖像。

“德子，你、你在做什么？”

桑桑没有辐射值，看不见“柯默思”能量，此刻满脸疑惑之色，不明白为何两人一见面，气氛就剑拔弩张。

“闭嘴！给我滚远点，臭婊子！”

所幸德瓦尔保留着一丝良知，精神肖像扑出的刹那间，掀起阴冷的狂风，将桑桑掀飞了出去，没有伤害她。

按照贝斯手和鼓手的叙述，德瓦尔最初觉醒神秘时，或多或少是出于对桑桑的保护欲。

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刚以为要经历一场殊死搏斗，谁料操控着精神肖像扑向林安的刹那，德瓦尔惊恐地发现，自己和它的链接被立即“切断”。

幽蓝色五芒星在他脚底出现，划出立方体的空间，透明的壁障像是分割出了一具单独的陈列柜，炽热又圣洁的光芒铺天盖地地洒落，令他忍不住跪倒在地，痛苦地抱住脑袋。

“呜呜呜……”

德瓦尔被关进五角星中心的小空间，只见九枝灯台插在四面八方，有的在地面，有的在墙壁，也有的在天上，无不例外地熊熊燃烧。

“灯油没有耗尽，再现圣殿！”

神圣悠扬的歌声传来，剧烈的光芒使得德瓦尔七窍渗出鲜血，尤其是鼻孔，温热粘稠的液体止不住地狂飙而出。

密西拿节日律法【莫艾德】，神话级神秘术【烛光节的祷告】。

歌唱神迹，传播信仰，民族团结一心，共同地抵御外敌和异端的入侵。

“审判长”将德瓦尔隔离在律法空间后，他似乎无法继续操控那个狰狞的精神肖像了，后者茫然无措地顿在半空，几近消散。

“你、你敢杀我！”

见到林安靠近，德瓦尔捂着不停流血的鼻子，恐惧地往后挪动，他的裹布在挣扎中散落，露出一头稀疏、快要掉光的头发。

“我警告你，杀了我的后果很严重！我还没有发挥出真正的力量！”

“怎么，你也要来一波暴走？这可是初号机的特权。”

考虑到二号机的辐射值和基金会最近记录的“战绩”，林安明白德瓦尔不可能只培养了一个精神肖像。

其他的肖像去哪了？