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第八十三章 刘琦投刘备荆州生是非7（第4页）

三月，（陈昌）入境，（陈蒨）诏令主书舍人缘道迎接。

丙子，（陈昌）济江，于中流船坏，以溺薨。

--《陈书衡阳献王传》

陈蒨如果追尊叔父为太祖，便会削弱自己的法统，因此陈霸先这个陈朝奠基者，也只好屈居高祖之位。

陈蒨的最初计划，应当是把太祖的庙号留给自己。

不料陈蒨死后，其弟陈顼有样学样，把哥哥的儿子们废掉，自己做了皇帝。

因此陈蒨仅仅得到世祖的庙号，功亏一篑。

光大二年正月，（陈顼）进位太傅，领司徒，加殊礼，剑履上殿，增邑并前三千户，馀并如故。

十一月甲寅，（陈顼）慈训太后令废帝（指陈蒨之子）为临海王。

--《陈书宣帝纪》

由于陈朝君主三代倾轧，统绪混乱异常，最终太祖的庙号竟然空置，令人哑然失笑。

二十五朝中，高祖与太祖的相关案例极多，数千字难以穷尽；

而且举例过多也有繁琐无聊之弊，因此权以上述案例，略作分析。

其实通过前文论述，可以清楚看到，高祖与太祖，可以大抵划分为“魏式”和“晋式”。

魏式即大宗继统，王朝的实际奠基者为太祖；

晋式则是小宗继统，王朝的实际奠基者为高祖。

小宗继统的问题，属于该王朝的继承统绪出现了波动，嫡长子一脉未能顺利接班，因此后世君主（出自小宗）出于自身的合法性考虑，不得不降低王朝奠基者的地位，将之降格为高祖，而不称太祖。

一言蔽之，如果一个王朝的庙号中出现了“高祖”，往往说明这个王朝的继承统绪，出现了严重问题。

以唐代为例。

李渊是唐朝的实际创立者，不得太祖之号，反被授予高祖。

高祖神尧大圣大光孝皇帝讳渊，字叔德，姓李氏，陇西成纪人也。

--《新唐书高祖纪》

理由显而易见。

如果李渊为太祖，那太祖嫡长子李建成一脉，便会具备最强的法统。

这在唐初的政治环境下，明显不合时宜。

不过这个问题并未困扰到李世民。

因为李渊僭号之初，曾追尊其祖父李虎为唐太祖，这无疑是李世民乐于承认的事情。

追谥皇高祖曰宣简公；皇曾祖曰懿王；皇祖（李虎）曰景皇帝，庙号太祖。

--《新唐书高祖纪》

李虎是西魏时人，且恪守臣道，结果莫名其妙获得了“唐太祖”的庙号，也算是历史的黑色幽默了。

（李虎）轻财重义，雅尚名节。

--《册府元龟》

概而论之，魏晋以降，“高祖”往往是“太祖”的替代品，其功业等同于太祖，地位却低于太祖。

这种怪异现象，大抵是后世的小宗子孙，为了强化自身的法统，强行给祖先的庙号降格，属于文化工程的现实应用。

谚语云：长江后浪推前浪，世上新人赶旧人，近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

庙号的授予权力，既然掌握在后世之君手中，那它必然服务于当朝的政治需要。

一言蔽之，一切历史无外乎当代史。

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