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第一百九十一章 风波（第3页）

我倒是看看，哪个臣子敢声言，要率先清查皇家产业？

——

相较于王公贵族热衷于郊游行猎，享受大自然壮丽美景，感怀田野之趣，市井百姓却更喜欢在闲杂之余，到茶馆听几段评书，到戏院听几曲时调小曲，或者在街头看一场来自异国艺人表演一番杂耍和技艺。

长安朱雀区的月明楼是城里最大的一家茶馆之一，每日下午时分，便会有专门的说书先生、杂耍艺人在那里登台弹唱、评讲传奇故事。

此时，台下挤满了恭候已久的看客。

约三五友人，点一壶清茶，几份小菜，再买一包瓜子、花生，围坐于小桌前，聊着闲话，吃着零嘴，等着艺人出现。

名角刚刚从厚帘子背后出来，尚未张嘴启声，就已经欢声雷动。

更不要说戏入佳境时，整个台下观众大会声呼喊，使得整个茶馆好不热闹。

台下的众多看客中不乏行家里手，他们口味老到，对音色、语境、情节、腔调、情感的起承转合都极为敏锐，台上名角、艺人的声名毁誉常常就在他们的品评之中。

除了戏曲、评书外，最近几年，包括长安在内的齐国各大城市又从秦国传来新的一种艺术形式--扬州评话。

扬州评话最大的特色是说表细致，刻画入微，与大陆传统北派说书的粗犷与简洁形成鲜明的对比。

它本来是以扬州方言说表，以中州韵和方言土语起角色，以手、眼、身、步传神达意，注重在矛盾冲突中刻画人物性格和塑造艺术形象，讲究叙事说表、开相说表性格说表、气氛说表、写意说表、绘状说表、逗噱说表、评论说表等多种表现手法。

不过，扬州评话传到了齐国境内后，却要入乡随俗，自然要以齐国“官话”为准，要不然，台下观众可就没几个人能听懂，呆若木鸡地看着评话人而不为所动，岂不两相尴尬。

正如此艺人“道经”所云：“说书要说理，说理要说事，说事要说人，说人要说心”。

扬州评话的结构几乎都用以书中一个人物串书、线到底的形式，而不同于北派说书事件复线发展的结构形式。

来自秦国的说书人每逢登台讲述古今轶事，台下观众必然感慨不已，他们的心跳和思维早已紧随台上的艺人，看他每一个不算夸张却形象生动的肢体动作，每一声饱含无奈的叹息，还有那被现实击败的不甘惆怅。

这些评书人评讲的内容很广，除了说一些传统的《三国》、《水浒》之类的英雄事迹和历史故事外，有时为了保持观众的好奇心，也会说一些反映现实问题的逸闻趣事，或者是一些充满神秘和香艳气息的市井俗事，江湖侠士、才子佳人、清官侠客等形象在评话里占了越来越大的比重。

“……今日且说前明万历年间，神宗皇帝为贪渎民间资钱，不顾廉耻，连发数十道圣旨，将宫中宦监派于全国各地，专事收取矿税，是为矿监。

……此番收取钱财，非为国帑，而是入了皇帝的私人钱袋子。

可叹，贵为一国之君，专为图财，那些担任矿监税使的宦官自是一个的脑满肠肥，百姓无不怨声载道。

”

“……汉地十八省，数百府县军州，凡有矿者，皆有阉宦镇之，破家灭门之数，不知凡几。

……各位看官，此等矿监，可比上国稽核税吏否？”

“哗……”

台下观众发出一阵哄笑。

“于夫子，伱可说岔了！

前明万历皇帝的矿监可比不了咱们齐国的税吏。

那可是在国家法令制度保证下，合理征税，取之于民，用之于民！

”

“前明的矿监算什么玩意，那不都是一样没卵蛋的太监吗？我齐国的税吏嘛可是正儿八经的朝廷公务人员！

”

“谁说不是呀！

咱们齐国税吏上门稽查，哪个商社工矿敢不缴纳政府赋税？”

“……”

“着呀！

”

台上的艺人满面笑容，朝着台下的观众团团作揖后，重重的拍了一下堂木，“齐国，还真乃上国风范！

当今之时，税吏四出，稽查天下，此等气势、此等威风，即使前明阉宦仗势行凶，肆虐八方，也自当不如矣！

”