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第55节（第3页）

结果由于山路难行，路途又远，张顺第三天才感到了红娘子前去探查的地点。

张顺见了红娘子，只见她一身红衣，正站在山谷之中，指挥着一种士卒在伐木铲草，平整土地。

红娘子见到张顺过来了，展颜笑道：“你看此处如何？依山傍水，正处于河谷之中，前后出口狭隘，易守难攻！”

“此处正好河道弯曲，冬季西北风吹来，刚好被旁边的山峰阻挡，不至于太过寒冷。山谷之中土壤肥沃，温暖如春，又可以耕种一番，弥补粮食不足之处。”

“若是官兵攻来，此处不可守御，便可以从后面撤退。距离此处不过数里路，有一处高山。高山山顶平坦，四周是悬崖峭壁。日后我们可以先行修建一番，事有不谐，亦可退守高山。”

“我本边地儿女，观此处山顶还可以养骏马牧牛羊。这真是上天赐予你的风水宝地啊！”

张顺看着她颇为疲惫的脸色，不由得伸出手来，轻轻的抚摸了她的脸庞，将她搂入怀中，打断了她喋喋不休的言辞。他怜惜的对她说道：“山川虽险，土地肥美，对我来说不是真正的风水宝地，真正的风水宝地是像你这样不辞辛苦的人呐！”

红娘子本来被张顺在大庭广众之下被张顺这么一搂，有些不好意思，便要挣脱。只是听了张顺的话，不由觉得心都化了。

红娘子虽说年龄比张顺还有大点，实际年龄也不过二十来岁，放在后世也不过是个涉世未深的大学生年纪罢了。可是她已经跟着义军吃了好几年的辛苦，整日参与一些厮杀的买卖，哪里听到过别人的半分安慰？

她平日得到更多的是别人的敬畏和恐惧罢了，此番听了张顺的言论，不由心中暖暖的。两人低语了一会儿，张顺才放开了那红娘子。

这时候张慎言才急忙赶了过来。这张慎言倒是个君子，坚持“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的准则，见张顺和红娘子行为亲昵，便扭过头去，等到两人分开了之后，才赶了过来。

张顺奇怪地看了他一眼，不知道他想干什么。结果不曾想此人对张顺说道：“此处不可，此处不可安营扎寨！”

“嗯？亚父，这是为何？”张顺心想，莫非此处有什么不妥不成？

“此处往上不过数里，不是别处，乃是上古圣王舜帝躬耕之处。尔其何德，竟敢搅扰圣王？”张慎言厉声喝道。

张顺还没来得及回话，正合这话被走了过来的陈金斗听到了。这厮凑热闹不嫌事大，反倒高呼道：“张公所言差矣，此处竟是上古圣王舜帝躬耕之处，此非天意乎？此非天命乎？此非天理乎？”

第140章祭祀（上）

陈金斗虽然自命“元老”，奈何在“天命四吹”之中却不甚出色。那马道长以相面观风水起家兼有出谋划策的手段；赵鱼头以五德终始说和鼓吹张顺效法古圣先贤起家；陈经之虽然不怎么吹，可是玩的是星象天象这种高端技术，再加上是四人之中唯一的生员，更不是陈金斗所能比拟。

于是，陈金斗趁着赵鱼头不在，便伺机侵犯赵鱼头的“势力范围”，说道：“主公身兼重瞳之相，身居土德之行，竟无意寻得舜帝之所，冥冥之中，自有天意也！此乃上天警之，主公当上承舜帝土德，下开三百一十八载王朝，承天应命，救天下百姓于水火之中！”

那赵鱼头便看是个老实舟子，实际上半生摆渡，早已经练就了一副察言观色的本领。他一看陈金斗、张慎言等人围在张顺跟前，便知道此处有了情况，立刻放下手中的活计，凑了过来。

他正好听到陈金斗在挤占自己“权限”的把戏，不过他老成精了，也不吱声，反而洗耳恭听。那陈金斗涉及到自己“不专业”的领域，果然鼓吹了几句，便不知道继续该说什么了，只好尴尬地望着赵鱼头。

赵鱼头微微一笑，对张顺拜了一拜，接着陈金斗的话茬说道：“古语云：天与弗取，反受其咎。今主公既得上天警示，当备下三牲，祭祀舜帝，以感上天垂怜之德。”

张慎言本来见几个乡下神棍说来道去，还不太当回事，只道赵鱼头提出“备下三牲，祭祀舜帝”，才变了脸色。竟不意张顺麾下有如此人物，连周礼中的祭祀行为都懂。

《左传》有云：国之大事，在祀与戎。这祀便是指祭祀，这戎便是指战争。张顺作为“流寇”头目，重视战争本就理所应当，但是若是进行祭祀，那性质便就不一样了。

作为主君进行祭祀，就是为了立法统。张顺虽然思想出众，但是由于经历的都是后世成熟的社会体系，对这块感触还不是特别深刻，相对来说，那张慎言对此了解则深刻多了。

先秦时期，君主动不动追述先祖，祭祀祖先，就是通过血统渊源来表明自己的法统所在。到了秦汉以后，贵族体系在政治生活中的地位下降，君主又开始以封禅、祭孔之类的活动，来确立自己的法统。

现在张顺祭祀舜帝便是迈开了另立法统的第一步，遂后就会自然而然的建立文法制度，然后，就会建立一个简陋的政权体系，开始或主动或被动的介入天下之争。

张顺虽然对此懵懂无知，但是直觉告诉他自己此事很有必要，便同意了赵鱼头的提议，下令让士卒准备三牲、香火、蜡烛桌案等物。

所谓“三牲”，便是指祭祀用的牛、羊、豕三种家畜，豕便是猪的另一种叫法。张顺等人行动仓促，哪里带有家畜？便着人前往山下购买。

红娘子新来，不知张顺往事，心中奇怪，便问道：“我们刚到此处，营地未力，物资匮乏，为何行此铺张浪费之事？”

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